道教徒通过在想象中发生的空间建构及意义累叠，将自身亦安于此中，并成为不断层累的宗教意义上一个不可或缺的构成部分，从而完成了从世俗到超越的体验。这也恰是黄公望于其画卷创作中所采用的同样的方式。执手中寸笔展卷戏墨的大痴道人，是卷外的画师黄公望，也是卷中的道人黄大痴。在同客观可见的自然山水的断裂和重构中，黄公望以其身为道门中人而获得的特殊宗教实践及体验，完成了对山水视觉表征系统的重构，也完成了自身的超越——于艺于道。
谢波著的《画纸上的道境(黄公望和他的富春山居图)》是研究此的专著。

谢波，北京大学哲学与宗教学系博士，哈佛大学东亚系访问学生，宾夕法尼亚大学东亚系博士候选人。

导论
第一章 黄公望的山水——信仰视角的切入
第一节 黄公望及其作品的艺术成就与评价回顾
第二节 《富春山居图》的特殊性
——艺术之外的诠释之必要性
第三节 山水之境与信仰的道境——道教山水观与黄公望
1．真境——山水中的道教
2．见所未见——洞天福地与山水
3．大宇宙和小宇宙——身中山水
4．通向道境之路——炼养过程的视觉化
第四节 结论
第二章 信仰修行作为艺术诠释前提——黄公望道教与艺术思想剖析
第一节 由《道藏》所收三篇丹诀看黄公望的全真信仰：
内丹与身体的视觉化
第二节 写意之维：技法取舍的背后一
第三节 写出的山水之境：虚实之境与真假之境一
第四节 结论一
第三章 山居图象征意义分析——信仰作为一种诠释可能性的展开
第一节 何以可能?道境与山居
第二节 全真教：身体、山水与自然
第三节 《富春山居图》——黄公望道境的构建模式
1．平淡天真——笔墨技法及作品气质 ．
2．同异之间——自然之物与创造之物的断裂及其成因
3．计划性或偶然性——连续完整的视觉效果
4．完成或未完成——玉虚道境之视觉化
第四节 结论
附录一回归黄公望——鲜活的生活世界
第一节 元代江南文人的仕途、文化、交游与信仰
——黄公望的社会生活及信仰环境 。
第二节 黄公望的交游
第三节 “全真家数，禅和口鼓，贫子骨头，吏员腑脏”
——黄公望的入仕与奉道
第四节 结论
附录二黄公望年表
附录三黄公望文集
附录四黄公望画目
参考文献
致谢