《科学认识史论(精)》旨在历史地论证从自然哲学到精神哲学的“科学体系”的逻辑合理性与历史趋归性。它历史地又合乎逻辑地论述了哲学与科学分合的历史观，相应于古希腊时期，是西欧哲学科学知识的启蒙与形成阶段；从中世纪到文艺复兴时期，是澄清宗教迷雾、实证科学兴起的阶段；迄于近现代，辩证法在唯物的基础上重新崛起，科学技术整体化趋势又客观地证实了辩证法的真理性，从而达到哲学与科学的融合、工程技术的理论概念形态便是这种融合的产物，它成了现代哲学唯物论的科学技术基础。本书是萧焜焘先生多年构思、长期思考取得的成果。

导论 哲学与科学分合的历史观
第一篇 认识能力的辩证发展
导语 论“智力、能力、神力”的辩证圆圈运动
第一章 宇宙自然认识的神话构想与理智分析
第一节 初民解释宇宙自然的尝试
第二节 自然哲学家的科学发现与哲学构思
第三节 观察与论证方法的萌芽与知识客观性的确立
第二章 数量与质量概念的形成与辩证思维的萌芽
第一节 宗教迷惘中的理智光芒
一、毕达哥拉斯学派的宗教意识
二、毕达哥拉斯学派的科学研究
三、哲学本体论：作为世界万物本原的“数”
四、对立与和谐的辩证关系
第二节 逻辑推导与知性抽象
一、巴门尼德对“存在”范围特征的逻辑论证
二、芝诺反对“多”与“运动”的论证
三、麦里梭对巴门尼德“存在”学说的修正和补充
第三节 原子论与恒变观
一、从存在论到留基伯的原子论
二、德谟克利特的原子论与认识论
三、赫拉克利特的“永恒的活火”与“逻各斯”
第三章 知识体系的形成与知识的分化
第一节 人文知识的突出说明知识的深化
一、认识你自己
二、美德即知识
三、诘难法
第二节 数学几何式的宇宙论与辩证法的系统化
一、数学几何式的宇宙论
二、辩证法的系统化
第三节 亚里士多德：知识的分类与哲学的个性
一、哲学的个性化——实体论
二、认识论
三、政治学的独立
四、伦理学经验的科学化
五、文艺理论系统化
六、自然科学
七、逻辑学的创建
……
第二篇 实证科学的兴起
第三篇 科学的哲学归宿与哲学的科学前提
结束语
第一版后记