高伟著的《日本近世国学者的华夷论与自他认识》以日本近世国学者的自他认识与传统华夷思想的关系为研究对象，通过考察贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤、大国隆正的自他认识来探讨国学者华夷论的特点。

高伟，1985年生，籍贯江西安远。先后就读于中山大学外国语学院日语系、北京外国语大学日研中心(日本文学方向)、北京大学外国语学院日语系(日本文化方向)，2016年获文学博士学位。硕士和博士期间受日本国际交流基金资助，作为客座研究员曾赴日本明治大学、立命馆大学学习。现为深圳大学东亚研究中心研究人员，外国语学院目语系助理教授、硕士生导师，研究领域为日本思想史。在《日本学研究》等期刊发表论文5篇，合译著作1部。

绪论
一 课题的确立及其意义
二 研究概略与评论
三 研究方法与内容结构
第一章 华夷思想与明清交替前后日本的自他认识
第一节 古代中国华夷思想概观
一 中华世界秩序原理
二 中国古代的华夷论
三 华夷思想的几种表现
第二节 明清交替前后日本华夷论的变迁
一 日本儒学者的华夷论
二 日本华夷论变化的内部情境
三 跨境中的华夷思想交流
第三节 日本在自他认识上新价值理念的产生
一 《国歌八论》争论中“和汉”价值的竞比
二 后期贺茂真渊对日本价值的彰显
第二章 本居宣长的自他认识——日本价值的纯化与中心论的初步建构
第一节 本居宣长初期的思想轨迹
一 少年时期本居宣长的关注
二 京都游学期间本居宣长的思想取向
第二节 日本“知物哀”价值的形成与高涨
一 和歌“本体”论的引申
二 “哀”“物哀”“知物哀
三 “知物哀”的文学意义
四 “知物哀”心性的膨胀
第三节 “古道论”中日本特殊价值理念的凸显
一 排斥抽象的古道
二 主张古道的“现实性
三 古道的“唯一性”与“普遍性
第四节 对外关系史的整理与“华夷秩序”的展望
一 “无正式邦交”时期日本的“独立
二 对与隋唐宋相交关系的认识
三 对明日关系的认识
第三章 平田笃胤的自他认识——他者思想的再生与国学者华夷论的巅峰
第一节 北方危机下的自他认识与平田笃胤的《千岛白浪》
一 俄船袭击虾夷地事件之前日本的北方认识
二 俄船袭击虾夷地事件后的日本北方认识
三 平田笃胤《千岛白浪》中的“夷情”观
第二节 “幽显说”与平田笃胤的日本特殊论
一 “幽”与“显
二 “幽界”护佑与日本的“天命”观
第三节 “日本中心”叙事与平田笃胤的修史
一 基于天体论的优越性张扬与“原典”叙事法的式微
二 古传勘误与平田笃胤的“修史
第四节 对中国神话与“日本即华夏”的考论
一 神仙谱系的重构
二 对地理方位的新考
三 以日本为文明之源论
第四章 大国隆正的自他认识——西力东渐中的思想回应与“日本中心论”的再确认
第一节 大国隆正自他认识的早期思路
一 对主要他者的思想回应
二 日本优越性叙述上“言灵”思路的继续
第二节 幕末“开攘论”的谱系与大国隆的早期攘夷论
一 “开攘论”的基本谱系
二 大国隆正的初期攘夷思想
第三节 不断“武消文长”的中期攘夷论
一 《日美和亲条约》签订后的《驭戎问答》
二 “安政五国条约”签订后的攘夷主张
第四节 东西公法对决中的“大攘夷
一 幕末明治初年的“万国公法”认识
二 大国隆正的“公法”认识
三 神意、气运与人之“见识
第五章 国学者自他认识与近代日本的优越性叙述
第一节 近世国学中的“大和心
一 中古文献中的“大和心
二 本居宣长的“大和心”论
三 平田笃胤的“大和心”论
四 大国隆正的“大和心”论
第二节 近代语境中的“大和心
一 明治时期的“大和心”论
二 大正时期的“大和心”论
三 昭和对外侵略战争时期的“大和心”论
四 二战后的“大和心”论
结论
一 国学者自他认识与传统华夷思想的关系
二 国学者的自他认识与日本民族主义叙述的关系
三 日本华夷思想对近代以后日本自他认识的影响
主要参考文献
索引
后记