刘世宇著的《情感与秩序(以先秦儒家思想为中心)》立足于对儒家现代性困境的认识，试图回到儒家思想的原点时代重新思考儒学究竟是什么，以及它对现代社会中的人们究竟意味着什么这一类根本性问题，认为先秦儒学始终坚持以生活、以人伦日用为立足点，强调人伦关系的常理常情，重视现实生活中的人伦日用的秩序构建。因此，先秦儒者追求在日常生活之中，通过礼乐秩序在具体的人伦关系之中来安身立命。礼乐秩序被视为人们日常生活的最直接的行为规范，是使得一种值得的生活能够成为现实的行为准则。然而，这一套礼乐秩序在春秋战国时期却逐渐走向失效，因此，儒家尝试为其之重建寻找新的依据，他们将目光由天道转向了内在，认识到秩序的建立和人心存在着必然的联系，安顿世界最根本的办法是安顿人心和情感。情感由此获得对礼乐秩序的奠基性意义：如果没有情感，人伦关系就将彻底的瓦解，但如果任由情感泛滥恣肆，同样会冲击和瓦解秩序，使得人们的生活变得混乱。因此，秩序的建构就在于如何培育或驯化人们的情感。

绪论
第一章 在畏敬之间：天命在兹的开显
第一节 在畏之中：天命端倪之显现
一、惧与畏呈现的天命之不同
二、对畏的情感分析
三、在畏之中显现的天命与君子
第二节 知：天命的呈现与绽露
一、疑
二、知
三、在疑与知中绽露的天命
第三节 敬：天命的完整敞现
一、敬的情感现象分析
二、敬呈现出的天命：儒家生活世界的时空结构
三、畏敬之间：天命向自我转换
第二章 爱在忧乐之间
第一节 仁爱在忧之中的呈现
一、忧的情感现象分析
二、仁爱之忧蕴涵的道德意义
三、从仁爱之忧走向仁政
第二节 仁者之乐
一、乐的情感现象分析
二、仁爱之乐：从道德的角度看
三、和乐：从仁爱走向仁政
第三节 爱在忧乐之间
一、仁爱中的“不欲”与“欲
二、对忠恕之中的“己”的分析
三、善推：仁政视野下的“忠恕
第三章 谈智·论义·说勇
第一节 谈智
一、智：不惑的现象分析
二、德性之智与“是非之心
三、智德与秩序建构
第二节 论义
一、义在羞耻心中的呈现
二、义在憎恶中的呈现
三、义之情感与社会政治秩序的关系
第三节 说勇
一、勇：在不惧与惧之间
二、勇：从志与气的角度
三、从勇看儒家的担当意识与抗争意识
第四章 礼：在情与理之间
第一节 礼：在情与理之间
一、礼之“本”与“文
二、礼：在“作于情”和“承天之道”之间
三、礼：明分使群和圣人制礼
第二节 礼之为修身：在学思之间
一、约与立
二、思：立乎其大
三、学：好其人而隆其礼
第三节 礼之于为政：教化及其限度
一、礼之为政
二、礼之为治：作为教化
三、和而不同的儒家乌托邦
结语
参考文献
后记