田舍之，中国书法家协会会员，中国青少年传统文化研究院高级研究员，“舍之国学”创始人。近年来，他致力于传统文化教育研究与实践，创建了以汉字文化为切入点，以国学经典为主线，以生活养成为目标的“舍之国学”教学体系。出版有《汉字可以这样写》《汉字可以这样画》《汉字可以这样解》《汉字智慧》《书法智慧》《国学与养成》等图书。

年轻时读《庄子》，最喜欢其中的故事。出版社约稿
，让我选几个和汉字相关的主题，我第一个想着要写的便
是《庄子》故事。
   

可能是觉得太有把握能把故事讲好吧，这本书稿一直
拖着没动，直到编辑催，说只有不到一个月的时间了，必
须按时交稿，才急急地琢磨该怎么写。
   

平时说得太多的缘故，我写东西很慢，一个月写一本
书，对我来说是完全不可能的事。压力之下，想出了取巧
和应付的办法——找朋友选故事，找学生从中提取可讲的
汉字，我讲主题与思路，大家帮着拼凑成文。大概半个月
的时间，近三十篇文章完成了。离截稿还有十几天，还有
时间修改、润色，得意洋洋。
   

真沉下心改稿子时，忽然生出鄙视，对自己的鄙视。
一个人，若对自己的语言和文字都不负责任，如何称得上
“信”，如何算得上“德”?于是推掉所有的事务，夜以继
日，置心一处，踏踏实实一个字一个字地写起。
   

二十一篇文章，不到十天写完，对我而言是个奇迹。
这十天里，收获最大的，是自己的精进。比如井底之蛙，
最初只是想着嘲笑它的目光短浅，可写着写着，发现了自
己的盲目自大；比如鲁侯养鸟，本意要写鲁侯的愚钝，可
到后来，想到了自己平日便是如此以己度人……于是这本
书，最后改了讲故事的初衷，变成了讲道理。那些道理，
大都是讲给自己听的。在这样的小故事大道理中，我看到
了自己的蜕变。
   

书里的文章，是按照道生一、一生二、二生三，三归
二、二归一、一归无的顺序排列的。我想着，若能通读下
来，或许能隐约窥见庄子本义，甚或能遇见庄周。
   田舍之
   戊戌夏至于潮白河随寓

这个世界，越来越丰富了。我们懵懂着来到这个世上，慢慢睁开眼睛，开始一点点地熟悉、认识身边的人和事物；然后，我们学习，最大可能地探知过去、现在，甚至未来；再后来，我们思考，并试着把自己的思想表达出来，甚至去创造、发明许多新鲜的事物，让世界变得更加丰富和精彩……
   战国时期的思想家庄周，就是一个能把自己领悟出的哲理，创作成一个一个鲜活、生动的寓言故事的人，后世尊称他为庄子。
   

庄子说，在遥远的草木不生的北方，一个很深的大海里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没人知道它到底有多长，这种鱼的名字叫做鲲。有一天，鲲化成了鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开的双翅像是遮天蔽日的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击海面，激起三千里的波涛。鹏鸟借着海面极速旋转的狂风，直接冲上九万里的高空，然后穿越云层、背负青天，飞往南方的天池。
   

寒蝉和小雀看见南飞的大鹏，讥笑道：“它这是打算飞到哪儿去啊！我们奋力一跃，飞到几丈高就落下来，甚至常常会碰到树枝，都飞不到高处。但这有什么呢？就这样在蓬蒿丛里盘旋，不也很快乐吗？何必非要跑到九万里的高空，向遥远的南方飞啊！”
   庄子说：“你们这两个小家伙懂什么！那些小蘑菇，早上生出地面，晚上就死了，根本不知道什么叫月圆月缺。你们这些夏天出生、秋天就死去的蝉，也不会知道什么是四季变化啊！怎么可以随便嘲笑鲲鹏的志向呢？”
   小雀说：“我知道什么是四季，什么是年。”
   

庄子说：“我们的小智慧比不上那些大智慧，我们说的小年比不上那些大年。楚国南边有一只灵龟，五百年对它来说只是一个春季，五百年对它来说只是一个秋季，上古的时候有一种大椿树，八千年对它来说只是一个春季，八千年是一个秋季，这些大年连我都不知道啊！”
   蝉和小雀呆呆地望着天空，好像听懂了庄子的话，又好像很是彷徨、疑惑。
   

其实随着成长和进步，在渐渐丰满、充实的日子里，我们也越来越多地遇见彷徨和疑惑，比如面对选择，比如判断是非，比如思考生命的去向。甲骨文中有这样一个字：十字路口中间，一个拄着手杖的人，大张着嘴巴左顾右盼……这是迷路了吧，不知该何去何从?这个字，是疑惑的“疑”。
   （疑）
   《说文解字》中对“疑”的注释是“惑”。“惑”上面的“或”字，最早的字形由表示城郭的“口”和“戈”组成，本义是有军队守护的疆域，是“域”和“国”的本字。需要用“戈”来镇守和捍卫的国界必然是清晰、明确的，后来怎么会引申出“或许”、“或者”这样不确定的含义了呢？以致于后来加了“心”组成“惑”，会不会也是由疆域边界的会意而来的？
   （或、惑）
   我们习惯了用是非判断事物，甚至有时会非黑即白、泾渭分明，这真的算是一种智慧吗？有没有一种可能，正是因为我们太过于自我，甚至武断的判别，最终导致了“惑”的产生呢？我们常常活在自己设定的局限的思维里，常常过于执着地固守着狭隘的边界，于是会有“一叶障目、不见泰山”的屏障，亦会由此生出诸多的困顿、纠结和烦恼。P1-6

“汉字中国”是一套专门写给孩子看的文化随笔，包括《汉字里的传统节气》《汉字里的中国神话》《汉字里的生活智慧》《汉字里的(论语)智慧》《汉字里的(庄子)智慧》等五种，它从孩子们最熟悉的一些汉字入手，由此连通中国传统文化，了解中

国古老的智慧，用孩子们感兴趣的故事形式，书写属于中国的故事，带领孩子们认识汉字之美，理解经典，感知传统文化深邃和精妙的内涵。
   这本田舍之著的《汉字与庄子》是其中一册，收录《游刃有余》、《朝三暮四》等故事。

我看汉字，是一个个活泼泼的精灵。好多年了，这些
古老的精灵常常在时空的缝隙里探出头来，俏皮地眨眨眼
，像是与你捉迷藏的孩子。我找寻它们，于是慢慢走近古
人，走进五千年文明，时时能捡拾到散落在历史长河边的
五彩斑斓的智慧之贝。
   

初识这些精灵是二十几年前的事，不过那时只是猎奇
，只是用它们来装点生活，如同路边采撷一枝不常见的野
花，簪在发梢，添一分美艳。一件事物，被视作工具时，
即便了解得再深刻、掌握得再熟练，都不过是一种技艺，
没办法感知温度、触及灵魂，没办法润泽生命、滋养内心
的安宁与欢悦。
   

将我唤回正途的是孩子们。十年前，教几个孩子写字
，闲暇时，画些甲骨文让他们猜，没想到他们满眼的惊喜
，没想到他们可以精准地说出那些符号的本义，甚至可以
描述出一个个的故事。那一刻，忽然觉得讲授知识和技艺
没那么重要了，那时起，决定和孩子们一起去亲近汉字，
带他们探知汉字背后的故事和秘密。
   我们先开了画字课：列一个主题，试着用最简单的符
号表述，看谁画出的“字”最生动、准确。能把复杂的事
物刻画得简单、准确，不容易。比如“人”，我们能画出
正面直立的“大”的形状，没办法简约成侧身弯腰劳动的
形象；比如“天”，我们会画一朵朵的云，会画日月星空
，想不出在人的头顶标注出天的意象；比如“问”，我们
可以想到一个人询问另一个人的场景，不会简化成一扇门
、一张口……
   

比起画字，孩子们更喜欢看“字”讲故事。“月”，
他们会说月牙中的点是玉兔、金蟾、嫦娥或吴刚；“安”
，他们说是妈妈等他们回家吃饭；  “习”，他们说是春
天的清晨小鸟偷偷溜出温暖的窝迎着朝阳练习飞翔，甚至
说是被后羿射落的三足金乌飞回来陪昔日的兄弟朝升夕落
……
   我从不点评，只告诉他们没有对错，没有标准答案，
只有思维是否精炼合理，思想放飞得是否足够遥远。我喜
欢看他们认真观察、努力思考的样子，喜欢他们自由自在
、无拘无束的畅想。我总觉得他们需要这样的抽象与想象
，需要感悟那些汉字精灵的睿智，需要在这样漫无边际的
遐想中与远古的智慧碰撞、汇通，继而开创自己美好的未
采。
   

有一次，我给他们讲“学”：“子”是学生，“一”
是房子，“爻”是知识，上面那双大手是老师。有孩子问
：“为什么老师的手在教室外面呢?”没想过这个问题，一
下子语塞。后来有孩子说那是天神的双手，说神话故事里
人都是和神仙学本事的，包括孙悟空，师父是菩提老祖，
所以才有了后来的上天人地、神通广大。这个说法倒是有
趣，是否有神仙姑且不说，伏羲画卦、仓颉造字，确是仰
观天文、俯察地理而来，而且“神”字的金文，中间是表
示贯通天地的竖，两侧就是和“学”字一模一样的倒垂的
大手。
   孩子们的眼睛里，是干净得没有渣滓的世界，这种纯
净，能清洗心霾。好多汉字，是他们启发了我的思考，甚
至有些字，是他们教会我该如何认知。
   

汉字是一扇门，门外是知识，门里是智慧。汉字是一
眼泉，汩汩而出的是清澈，濯净澄明的是心田。这十年，
感恩那些陪我一起长大的孩子们，感恩那些精灵般的汉字
，他们让我不泥陷于知识的海洋，让我窥见传统文化背后
的精微与深邃，他们让我在红尘侵染中找回自己，让我在
心底种下一抹柔软与清明。
   

这些年，我于汉字，如入山寻宝，每有所获，且生命
越经历，所得越丰厚。那些汉字精灵，常常在我认知的一
步之遥等着我，可当我迈进，伸手去触摸时，又倏地闪到
更远处。我曲曲折折地追着它们走，穿越经典，穿越亘古
，隐约遇见了光。有时我会想，或者它们不是与我捉迷藏
，只是想带我去往它们生出的地方。那里，一定很美好。
   

写这套书，写这些文章，心里只有一个念头，若是孩
子们能随我同去，该有多好。
   田舍之
   戊戌夏至于潮白河随寓