礼乐文化从根本上塑造了传统中国的价值秩序和公共生活形式，构成国人教养生活的根基，对礼乐的义理诠释构成儒家思想的重要组成部分。作为儒家礼义学的基本经典，《礼记》的礼乐释义包含了三大原则，其一是从天人之际角度探寻礼乐本原，其二是从文质之辨角度对分析礼乐在人类教养生活中的实现方式，其三是以中和之道为礼乐文化的至极理想。基于上述释义原则，《礼记》诸篇围绕冠、昏、丧、祭、射、乡、朝、聘等古典礼制的重点仪式之象征意义的阐释，以及对儒家乐教理论的系统发挥，展示了礼乐教养在个体生命和社会生活中的展开形式，并探讨了基于礼乐教化道政治的可能性。

张树业，1975年生，河南辉县人，河南师范大学政治与公共管理学院副教授。2009年毕业于北京师范大学，获哲学博士学位。主要研究方向为儒家哲学、礼学与中国传统文化。已出版古籍整理著作一部，在《中国哲学史》《孔子研究》等期刊发表学术论文二十余篇，主持完成国家社会科学基金项目一项。

绪论
章华夏礼乐文明源流：《礼记》的历史根基
节华夏礼乐文明之滥觞与早期演变
第二节周代礼乐文化之特质与其理想性
第三节宗周政制衰退与礼乐文化之转型
第二章先秦诸子礼乐反思：《礼记》的思想本源
节礼所以本：春秋诸贤对礼乐的认知与阐释
第二节何以文为：战国诸子对礼乐的批评与质疑
第三节与于斯文：儒家礼乐释义理论之兴起与发展
第三章《礼记》通论部礼乐政教思想疏义（上）
节《礼记》通论部文献概说
第二节《礼运》：道之行隐与礼之运转
第三节《礼器》：忠信之本与义理之文
第四章《礼记》通论部礼乐政教思想疏义（中）
节《哀公问》：爱人与成身
第二节《仲尼燕居》：制中与周流
第三节《孔子闲居》：达礼乐之原
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