杨冬，山东淄博人。2014.09-2017.07于中央党校攻读中国哲学专业，获得哲学博士学位，博士论文为《先秦儒家义利观研究》。2017.09.28就职于山东社会科学院文化研究所，研究方向为儒家哲学研究、儒家人学研究和中国实学研究。

序
前言
一 选题背景
二 先行研究——对先秦儒家义利观研究方式的探析
三 研究方式
四 研究框架
章 义与利概念之历史演变
节 “义”之字义流变
一 “义”的宗教性：殷商时期之宗教仪式
二 “义”的宗法性：西周时期之宗法制度
三 “义”的自觉性：先秦时期之内在自觉
第二节 “利”之字义流变
一 “中性”之“利”：事实判断
二 “义理”之“利”：价值判断
第二章 先秦儒家义利观之理论内容
节 孔子对“义利之辨”的开启
一 “德”与“义利之辨”
二 “仁”与“义利之辨”
三 孔子的义利观
第二节 孔孟之间：以曾子、子游、子思的义利观为例
一 曾子：“以利为利”和“以义为利”
二 子游：“天下为公”和“天下为家”
三 子思：“务内”与“主外”
第三节 游说诸侯：孟子的义利观
一 “人禽之辩”与孟子义利观
二 “王霸之辩”与孟子义利观
第四节 一统前奏：荀子的义利观
一 “性伪之分”与荀子义利观
二 “公义”论与荀子义利观
第三章 先秦儒家义利观之基本特质
节 先秦儒家义利观所体现的思维方式
一 重“和”的整体性思维
二 重“现实”的实用理性思维
三 重“天道”的实体性思维
四 重“反思”的内向性思维
第二节 先秦儒家义利观之异同
一 先秦儒家义利观之共性
二 先秦儒家义利观之差异
第三节 先秦儒家义利观与先秦道家、墨家、法家之比较
一 “道与器”：先秦儒家“义利观”思想与道家思想之比较
二 “德与力”：先秦儒家“义利观”思想与先秦法家之比较
三 “群与己”：先秦儒家“义利观”思想与先秦墨家之比较
第四章 先秦儒家义利观之价值影响
节 先秦儒家义利观对先秦思想的贡献
一 先秦儒家“义利观”对人伦秩序的构建
二 先秦儒家“义利观”对“中庸”思想的应用
三 先秦儒家“义利观”对“人”之价值选择自由的阐释
第二节 先秦儒家“义利观”对当代的影响
一 个人：权利与义务的统
二 社会：私德与公德的统一
三 国家：德治与法治的统一
第五章 结论
一 评价
二 启示
三 局限性
附录一 先秦儒家思想中“人”的有限性与无限性
——以“利”为视角
附录二 先秦儒家“义”观念的三重理论维度
附录三 先秦“义利观”的四种理论形态
参考文献
后记

主要探讨和分析先秦儒家义利观思想，侧重于在理论前提、理论内容、理论特质和理论价值四个方面对其进行论述和阐释。在本文的结论中，主要论述了对先秦儒家义利观思想的评价、启示和局限性的解读。指出，“人”是“义”与“利”的统一，不可偏废一端。要借鉴先秦儒家义利观中“义”与“利”的辩证统一关系，在新时代背景下完成“道义”与“利益”的结合。既要将“道义”从“利益”的局限中发展出来，又要始终做到“以人为本”，尊重个体的合理之“利”，从而使“义”、“利”统一于“人之为人”的价值指向当中。