湛甘泉与同为明儒巨擘，然而两人身后遭遇却反差极大。前者宗风普被，后者则门户凋零。随着中国哲学研究的深入，明代思想研究进入深耕阶段，本世纪初，逐渐有学人将研究触角伸向甘泉思想。这些学人的研究无疑推进了甘泉思想的研究，然而这些研究多停留于平铺直叙，缺乏一个核心概念统领甘泉思想。在认真研读甘泉文本的基础上，作者将这一核心概念定位为“生”。在核心概念“生”统领下，力图展现甘泉独特的思想面貌。全书共分五章。章追溯湛甘泉“生”思想的渊源。第二章阐述湛甘泉怎样在“生”的视域下架构整个思想体系。第三章阐述湛甘泉的工夫论。湛甘泉工夫论可概括为“随处体认天理”。“体认天理”是工夫的宗旨。在湛甘泉看来，“体认天理”只是在心中种下颗种子。种子能否发芽、茁壮成长，尚待“涵养”。第四章阐述湛甘泉“道统”说。第五章阐述湛甘泉与思想的异同。

马寄，男，1972年生于江苏南京，2001年9月至2004年6月就读于南京大学哲学系，获得中国哲学硕士学位。2004年8月至闽南师范大学马克思主义学院工作。2012年9月重新回到南京大学哲学系，攻读中国哲学博士学位，并于2016年9月获得博士学位。2014年7月被闽南师范大学聘为副教授，现主要从事宋明理学研究。在《伦理学研究》、《广西大学学报》、《哲学门》等刊物上发表论文40余篇，主持过贵州省教育厅课题基地“与湛若水哲学思想比较研究”课题（已结题）。

引言1
章甘泉思想之源：“生生”思想与白沙“自得”之学17
节“自得”之学17
第二节“自得”之学的特质：“自然”29
第三节生：“心”“道”凑泊之机37
第四节白沙工夫法门的检讨44
第五节陈白沙与湛甘泉56
第二章“生生”：甘泉思想的内核68
节“生”：一“气”运化69
第二节“道”：运化燮和80
第三节“心”：“知觉”下的主体93
第四节“性”：“生”之渊薮104
第五节“生”：物我浑一境界的达成122
第三章“生生”发明：甘泉工夫论143
节“随处体认天理”143
第二节体证次第：即体认即涵养159
第三节勿忘勿助：“随处体认天理”之具体路径182
第四节即知即行：工夫视域下的知行观213
第四章“生生”正脉：甘泉“道统”论229
节甘泉“道统”观：“中正”229
第二节力辟慈湖261
第三节痛非老子297
第五章甘泉与阳明之间的交涉321
节早期交涉：共倡圣学321
第二节中期交涉：“格物”之辩326
第三节后期交涉：“必有事”与“勿忘勿助”的工夫之争337
结语甘泉之学的辩诬、正源352
主要参考文献362
后记370